简一思迈报道 | “葡萄酒妈妈”：是在反抗，还是在妥协？

当代妈妈们——包括我自己——都疲惫不堪，因为我们在不断追逐社会那些永远无法满足的期望，徒劳无功。

“葡萄酒妈妈”文化为参与者提供了一个急需的社群，她们一起——独自或通过社交媒体——庆祝用酒精暂时逃离压力重重的生活。短期内，这确实有效。

但从长远来看，当一个有效的应对机制让一个难以忍受的系统变得可以忍受（而且，说实话，还有点“有趣”）时，谁还会去争取改变呢？

妈妈们被期望“无所不能”，却缺乏来自制度、政策或社区层面的足够支持。当然，孕产妇心理健康危机已经降临。可以理解，妈妈们可能会从一杯冰凉的酒、一个“懂你”的社群，以及一种被广泛接受、重新包装成粉色的“消失”冲动中寻求安慰。

但我想知道，妈妈们到底想从什么中消失？整个育儿过程？糟糕的一周？烧焦的晚餐？

当我和伴侣决定要孩子时，我预料到做母亲会有挑战。但我没有预料到，社会关于“好妈妈”的观念会如此彻底地渗透进我的价值观体系。它悄无声息地发生，像一氧化碳泄漏一样隐秘：无色、无味，却极其危险。

这种信念体系已经悄然编织进我们文化的肌理，被称为“密集型母职意识形态”（IMI）。我认为，这个既强大又无形的信条，才是这个故事中真正的反派，也是妈妈们真正想要逃离的东西——即使她们从未听说过它。

IMI理论认为，孩子的发展结果完全是母亲努力、奉献、警惕和自我牺牲的产物（Hays, 1996）。它定义的“理想”母亲是：投入大量时间、精力和资源给孩子；随时随地在身体和情感上保持可用；并承担孩子整体发展和幸福的首要责任（Ennis, 2014）。

IMI用盲目的“越多越好”心态取代了妈妈们个人的、整体的价值观，这种心态正在显著且负面地影响母亲及其孩子的心理健康。

自17世纪以来，“好妈妈”的标准代代相传，滋养了IMI（Hays, 1996）。

这种信念体系在20世纪中期随着鲍尔比依恋研究的兴起而收紧，成为“好妈妈”等同于密集的、“以孩子为中心”的育儿方式（Bretherton, 1992）。

温尼科特（1960）的“足够好的母亲”理论本有可能改变这一对话，因为它提供了一种更可持续的育儿愿景，承认母亲个人的需求和愿望，并认为孩子能从适龄的挫折中获益。

不幸的是，温尼科特的工作从未像鲍尔比的那样获得文化影响力。许多人认为，因为鲍尔比的研究符合有利于父权制的性别叙事，并且男性占据（且仍然占据）权力位置，所以对母亲的普遍期望注定会偏向那些不威胁性别现状的理论。

IMI仍然是关于“好妈妈”的主流话语，促使母亲们为完美打一场必败之战，代价是牺牲整个自我。

对“葡萄酒妈妈”文化的大多数批评都与饮酒的健康风险有关——例如，“葡萄酒是一种‘挣来的’自我关爱”的信息对有成瘾倾向的母亲构成危险，或者将酒精正常化为压力管理工具而不解决潜在负面后果的鲁莽行为（Davey, 2023）。

这些担忧在统计上当然站得住脚，但这并不意味着所有妈妈都必须停止喝葡萄酒。

在成瘾科学中，物质使用者和物质滥用者之间的区别在于使用的功能。对于“葡萄酒妈妈”来说，酒精之所以有问题，是因为它作为一种回避机制，从而构成重大的心理健康威胁。

在理解世界卫生组织关于不存在安全饮酒量的立场后，妈妈们可以选择适度、最小问题的饮酒，方法是留意相关风险，并经常问自己：是否依赖酒精来忍受原本无法忍受的事情？

清醒妈妈社群一直密切关注“葡萄酒妈妈”文化，她们有一些担忧。

她们不满的一个特点是“葡萄酒妈妈”社群的构建方式。清醒妈妈指出，围绕共同应对机制建立的连接，本质上是肤浅的。它将女性联结在一起的是疲惫、表演性的社交媒体帖子和逃避主义，而不是价值观、愿景或对更好生活的真诚共同渴望。

关于酗酒康复的研究表明，从以酒精为中心的连接转向清醒、相互尊重的关系，不仅对个人有意义，而且是变革性的（Pettersen et al., 2023）。对妈妈们来说，这可能意味着感受自己的情绪，而不是麻木它们，并围绕她们的经历以及值得争取的结构性变化进行对话。

清醒妈妈也从女权主义角度提出批评。例如，她们报告说，清醒不仅让她们看清了“葡萄酒妈妈”文化的局限，还看清了更广泛的胁迫和从属体系，这些体系使女性，特别是母亲，一直处于从属地位（Davey, 2023）。

在这方面，她们批评与“葡萄酒妈妈”相关的语言和意象过于女性化，以至于可以被视为孩子气。她们认为这幼稚化了妈妈们，并最小化了她们非常真实的挣扎。她们还认为这种品牌选择是故意的，旨在培养“安全”、社会可接受的反抗行为，同时消除对父权制的任何威胁迹象。

如果妈妈们不是围绕共同的消耗和“应得的一杯”聚集在一起，那会是什么样子？

这可能始于命名IMI，并认识到它并非平等适用于所有母亲。研究人员指出，密集型母职话语始终未能反映非白人、中产阶级、资源充足的母亲的现实：有色人种母亲、低收入母亲、职场母亲和LGBTQ+母亲，她们独特的经历在IMI固有的异性恋框架中基本缺席（Newman & Nelson, 2021）。新的话语必须比它所取代的更包容多元。

它可能代表“广泛母职”的某些方面，这是Karen Christopher描述的一个框架，鼓励母亲在满足孩子需求的同时，培养自己整个身份的各个方面。值得注意的是，许多私下认同广泛母职的母亲表示，她们不会公开支持它，因为害怕被贴上“坏妈妈”的标签（Christopher, 2012）。正是这种沉默维持了恐惧，而新的话语将打破这种沉默。

它可能涉及新的妈妈社群，更接近清醒妈妈们已经在建立的更深入、更健康的社群。

它可能不涉及麻木我们集体情绪的决定，从而削弱我们对增加支持的深层、迫切需求。

它可能效仿那些做出系统性改变以支持母亲的国家，包括带薪育儿假、补贴托儿、灵活的工作结构和真正的社区建设基础设施。这些国家的妈妈们没有面临我们在美国看到的同样的心理健康危机，区别不在于母亲的质量，而在于她们育儿所处的系统的质量。

通过接受社会强加给我们的有毒母亲版本作为不可避免的来生存，不能，也不会足够。

这不是呼吁母亲们停止喝葡萄酒。这是一个邀请，让我们好奇我们何时以及为何伸手去拿酒，并仔细考虑参与一种文化趋势，这种趋势尽管短期内令人安慰，却维持着一个破碎的系统。

我们不需要更多的“妈妈需要她的特制果汁！”T恤。我们需要真正的、长期的缓解，这种缓解来自于我们谈论“好妈妈”方式的转变，来自于早该到来的制度支持，以及来自于允许我们培养存在于“妈妈”身份之外的那部分自我。

我们值得在一个让应对变得不必要的结构中育儿。

参考文献：
Bretherton, I. (1992). The Origins of Attachment Theory: John Bowlby and Mary Ainsworth. Developmental psychology, 28(5), 759.
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Christopher, K. (2012). Extensive mothering: Employed mothers' constructions of the good mother. Gender & Society, 26(1), 73–96. https://doi.org/10.1177/0891243211427700
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Daw, J. R., MacCallum-Bridges, C. L., & Admon, L. K. (2025). Trends and disparities in maternal self-reported mental and physical health. JAMA Internal Medicine, 185(7), 857–865. doi:10.1001/jamainternmed.2025.1260
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Pettersen, G., Bjerke, T., Hoxmark, E. M., Sterri, N. H. E., & Rosenvinge, J. H. (2023). From existing to living: Exploring the meaning of recovery and a sober life after a long duration of a substance use disorder. Nordic Studies on Alcohol and Drugs, 40(6), 577–589. https://doi.org/10.1177/14550725231170454
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