简一成长视点 | 幸福是什么？心理治疗能让我们抵达幸福吗？

在心理治疗的漫漫长路上，我们常常会遇到一个根本性的问题：幸福，究竟是一种可以期待的治疗成果吗？当我们走进咨询室，带着满身的疲惫与困惑，是否真的能通过谈话与探索，找到那把通往幸福之门的钥匙？今天，我们继续深入探讨这个复杂而迷人的话题。

存在主义疗法告诉我们，人类内心深处对意义、价值与目标的渴望，正是支撑幸福感的基石。存在主义精神病学家维克多·弗兰克尔曾深刻指出，若苦难缺乏意义，人便容易陷入绝望的深渊；但若能为苦难赋予意义，绝望便有可能转化为喜悦、满足，甚至是我们所说的幸福。这让我想起了加缪笔下的西西弗斯——那个被诸神惩罚，日复一日将巨石推上山顶，又眼睁睁看着它滚落山脚的悲剧人物。尽管他的命运充满无尽的艰辛与重复，但他拥有自己的“存在理由”，他接受了自己的使命，而非抗拒它。因此，加缪说，我们必须想象西西弗斯是幸福的。

这种对无法改变之命运的主动接纳，被另一位存在主义治疗师奥托·兰克称为“对必然的欣然肯定”。从这个角度看，我们每个人都像西西弗斯：只有当我们愿意坦然接受那些我们无法选择、也无法掌控的“生命给定”——比如我们的出生、家庭、基因、文化、天赋、局限，乃至终将到来的死亡——而不是徒劳地与之对抗时，我们才能像西西弗斯一样，获得内心的平静与满足。

弗洛伊德则认为，幸福是相对的，心理治疗能给予我们的，或许只是从神经症性痛苦中获得更大程度的自由，而非彻底的幸福。人生本就包含不可避免的痛苦、悲剧、丧失与疾病，因此，我们不应奢望幸福成为常态。然而，这并非弗洛伊德独创的洞见。早在两千多年前，佛陀便说过：人生是苦。苦的根源在于执着与欲望。幸福，需要我们放下那些虚幻的执着与渴求。

心理学家阿尔伯特·埃利斯，作为认知行为疗法的奠基人，早年曾接受弗洛伊德精神分析训练，后来他将对古典哲学（包括佛教）的浓厚兴趣融入自己的理性情绪行为疗法（REBT）。在埃利斯看来，与佛陀的智慧不谋而合，不幸福的根源在于我们坚持要求世界符合我们那些不切实际、非理性的期望。当我们能够放下这些对生活、他人、自己的绝对化要求，代之以更现实、更理性的信念时，我们就会变得更快乐——更少沮丧、失望、怨恨与愤怒。那么，在临床上如何实现这一点呢？

在治疗中，埃利斯会积极“驳斥”这些不合理的信念。比如，当来访者抱怨生活不公时，他可能会反问：“谁告诉你生活是公平的？”由此开启一场关于调整不合理信念的心理学与哲学对话。正如贝克认知疗法所强调的，我们的想法会影响我们的感受与行为。REBT的目标并非消除，而是转化那些扭曲的信念，将其变为更理性的偏好。例如，“人们应该永远善良”或“生活必须公平”这样的绝对化信念，可以被调整为：“我更喜欢生活如此，但我能接受有时并非如此。”我们因执着于不切实际的期望而痛苦，也能通过有意识地放下或调整它们而变得更幸福。

最终，一个人的幸福并不取决于生活是否公平、是否单调、是否痛苦，也不取决于此刻是否拥有伴侣、财富、理想的成绩，甚至不取决于身心健康状况。当我们拥有了这种“临床智慧”，我们便不再僵化地执着于生活必须如何，而是顺其自然，接纳并拥抱当下的现实，而非抗拒它。正如古希腊哲学家赫拉克利特所言：“人不能两次踏进同一条河流，因为河水已变，人也已变。”

这里的秘诀在于：无论我们身处何种境遇，我们都可以选择活在当下，有意识地将注意力集中在此时此地正在发生的事情上——不是昨天，也不是明天——并专注于充分体验和欣赏当下的每一刻，如其所是，而非如我们所愿。无论是快乐还是痛苦，喜悦还是悲伤。如果我们能学会自律，采取这种近乎冥想的生活态度，我们就能在一定程度上超越那些阻碍幸福的无常与变迁，学会更充分地活在当下。

参考文献：

Frankl, V. (1946/1985). Man's search for meaning. Washington Square Press.

Camus, A. (1955). The myth of Sisyphus and other essays. Alfred A. Knopf.